本帖最后由 爱珍 于 2016-10-31 14:01 编辑
武则天画像
❸留待后人继续研究
田凯认为，武则天选择在嵩山投金简，和嵩山的历史地位有很大的关系。嵩山位于今天河南省中部的登封市境内，东依河南省的省会郑州，西临古都洛阳，北临黄河，南靠颍水，与山东的泰山、陕西的华山、山西的恒山、湖南的衡山并称五岳。西周的时候，周公在嵩山测定日影，立定天下之中。周公为什么要在这里测日影，定天下之中呢？西周建立以后，武王很快就过世了，出现了三监之乱。平定三监之乱以后，成王就派周公到河洛地区建一座城，来震慑、镇压叛民，稳定东方。周公要选择天下之中来建这座城，他在当时嵩山脚下的阳城测定日影，认为这里就是天下之中，因此选择在洛邑建都来震慑东方。到了东周平王的时候，正式称嵩山为“中岳”。到了秦朝的时候，秦始皇还在这里建了太室祠进行祭祀。汉武帝曾经亲自到嵩山，登上峻极峰进行祭祀。东汉安帝的时候，又在太室祠的前面建了太室阙。由此可见，所有历代统治者都认为嵩山在五岳中具有神圣的地位。同时嵩山又是道教之山，许多道教的名士都在这里修道成仙。比如周灵王的太子王子晋跟着浮丘公在嵩山修道了30年，之后驾鹤升仙。《后汉书·刘根传》记载，刘根是荥阳颖川人，他隐居在嵩山之中，许多人到嵩山跟他学道。唐代的时候，茅山宗第11代宗师潘师在嵩山修道20余年，唐高宗和武则天曾多次参访问道，并且在嵩山为他还专门修建了崇唐观，还修建了精思院。
除了嵩山特殊的历史地位之外，武则天选择嵩山投金简，和她在嵩山封禅有很大的关系。唐朝进行封禅，一共有3次，分别是唐高宗带着武则天封禅于泰山、武则天在嵩山封禅、唐玄宗在泰山封禅。之前古代帝王进行封禅活动，女性是不得参加的，武则天告诉唐高宗，天代表男性，地代表女性，所以封禅要改革一下。于是唐高宗就带着武则天一起到泰山去封禅。唐高宗到泰山顶上去封，武则天率领女性在泰山下来举行禅礼。唐高宗去世以后，武则天建立了大周，公元696年，武则天在嵩山举行了封禅活动。封禅以后，武则天改嵩山为“神岳”，封中岳神为“神岳天中皇帝”。公元699年，武则天再次到嵩山，拜谒了升仙太子庙，并在此立了一通碑，叫升仙太子碑。公元700年，武则天让武三思在嵩山石淙河附近建了三阳宫，然后多次率领群臣在这里消闲避暑。公元700年5月，武则天率领李旦、李显，以及武三思、张易之、张简之、狄仁杰等人，在石淙河进行石淙会饮。这件事情在历史上非常有名，诸位文人学士写下了许多诗篇，武则天也亲自做诗并做序，还让书法家薛曜书丹刻在石淙河的崖壁上。
再来看看武则天选择的时间，是七夕节。据北周武帝宇文邕撰写的《无上秘要》记载，“太上常以正月一日、七月七日、九月九日，一年三遣玉晨元皇太极真人领仙玉郎，诣东华青宫，校定真仙簿录。其有金简玉名者，即奏三元，随学深浅，玉童玉女，防卫其身。”意思是每年的正月一日、七月七日以及九月九日这3天，是天界校订簿录的时间，在这3个时间点上投金简，就能够上达天意。
最后再谈谈投金简的胡超。唐代张鷟所写的《朝野佥载》记载：“周圣万历年中，洪州有胡超僧出家学道，隐白鹤山，微有法术，自云数百岁。则天使合长生药，所费巨万，三年乃成。自进药于三阳宫，则天服之，以为神妙，望与彭祖同寿，改元为久视元年。放超还山，赏赐甚厚。服药之后三年，而则天崩。”颜真卿所写的一通碑文记载：“长寿二年，岁在壬辰，冬十月壬申朔，访於洪州西山胡天师。天师名超，能役鬼神。”《旧唐书》记载：“五月癸丑，上以所疾康复，大赦天下，改元为久视。”从这些文字可以看出，胡超原来是个僧人，早期住在庐山，后来到了南昌。这个人体貌魁伟，很有法术，武则天和唐高宗非常信任他，曾经邀他到京城炼丹。胡超回到洪州炼丹3年，然后把炼成的丹药进献给武则天，武则天食后除却了疾病，非常高兴，改年号为久视。所以武则天请他在嵩山进行投简，就顺理成章了。
武则天金简于公元700年投到嵩山上面，1982年被发现，这中间整整过去了1282年。田凯一一解读了武则天金简的本体、文字意思、历史内涵，但这只是考古工作者根据一些历史文献，根据其他的考古发掘的成果，来进行研究、得出的结论。这个金简上应当还有更多的历史文化信息，等待后人去解读。武则天投金简是希望自己能够长命百岁，武则天最终活了82岁，这个岁数在唐朝可称得上长寿了，她投金简的目的应当说是达到了。武则天去世的时候，在乾陵立了一块无字碑，这块无字碑为后人留下了许多的历史谜团。但是武则天金简是有字的，从这里边后人可以解读武则天以及她所处的那个时代的文化信息和历史文化面貌。
（摘自《中国电视报》）
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发表于 2016-10-31 13:58:17
