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夏建丰 上海市知识青年历史文化研究会 2025年12月4日 00:01 上海
械斗
2013年，我们和陆禹平全家一起回永丰的时候，在县城的饭店里订了两个包房，请朋友吃饭。我们房间里的一桌，主要是马立平以前在村前小学的学生，有十来个，现在都在县城里工作了。陆禹平的包房里，都是他以前在鹿冈知青综合场的同事和下属。
我到陆禹平的包房里敬酒，一个人走近我，说：“我是下放在你里陂上村隔壁的潺陂村的知识青年，我姓刘。”
我困惑了：“你们村一半姓刘，一半姓张。可是当年只有我们村的知青崔应辉去了潺陂，没有其他知青啊。”
他急忙说：“我父亲是刘凯旋。”
我感慨万分：“啊，你父亲原来在教书，后来作为‘历史反革命’，带着五六个儿子下放到潺陂村里种田。你父亲和几个兄长比你长得高大。每年的年终分配，你家赚的工分最多，永远是工分榜上的第一名，弄得潺陂老俵都眼红死了，心里很不平衡。”
小刘说：“文化革命一结束，我父亲就回到永丰中学教书了，我后来作为知青，进了鹿冈知青综合场，在陆禹平手下。”
我问小刘：“说起潺陂，那年我带着里陂上村民和潺陂械斗，我动手的时候，你在吗？”
“我就在现场，你们里陂上赢了，我们潺陂输了。”小刘说。
我大笑，高高举起酒杯，对他说：“如今，谁也不相信我这样文绉绉的人会动手打人，你一定要为我作证啊。干杯。”
一、械斗的传闻
1969年我们刚到农村，就听说了在上永丰的藤田公社，有大规模宗族械斗的事。 从地图上看，永丰县的形状从北到南，像是一个拉长了的“S”，北面地势低，习惯上称作下永丰，南面地势高，是上永丰。
上永丰有很多二三千人的大村庄，村民性格比较强悍，素来有“上永丰蛮，下永丰奸（读如‘甘’）”的说法。据里陂上的村民说，永丰县衙门之所以驻扎在永丰北面的“下永丰”的恩江镇（县城），也是当年下永丰人奸猾的结果。
可是我对村民的这种说法有一定的保留。江西省在长江以南，地势南高北低，造成很多江河从南向北流，北面是下游，水路交通比较发达，容易集中人口，形成较大的城镇。因此，江西的省会南昌市，是在江西的北面，赣江的下游。永丰的县城恩江镇，是在永丰的北面，恩江的下游。 说是在1967年夏天，上永丰的藤田公社有两个大村庄起了冲突，要以打仗来决定胜负，于是下了战表，定好了战场，约好了开仗的日期。
按照传统，准备打仗的村子要通知自己村里在外的族人，不管是在外工作、经商还是求学，都要赶回来。确实不能回来，或者在规定日子赶不回来的人，必须多缴纳钱财，作为族里的公产。如果有族人在冲突中死亡了，其子女用族里的公产抚养，直至成年。如果有人受了伤，也是用公产支付疗伤的费用。
开战时，双方要列阵、要擂鼓，兵器则主要是扁担、锄头和梭镖之类。妇女也会提供后勤支援，准备好救护伤员。
据说其他地方的人届时可以去战场，从旁观战，只要撑一把伞作为标识，就不会受到作战双方的伤害。
真是不能想像，在经过了二次世界大战以后，在中国的无产阶级文化大革命中，农村里还会有这种传统的宗族械斗。虽然都是用冷兵器，那还是和城市里正在发生的两派群众组织之间的“武斗”很不一样，传统的宗族械斗更有规矩，组织更严密。
后来我问公社武装部的姜部长，这一切都是真的吗？
姜部长说，当然是真的。他当时正是县城所在地恩江镇的武装部长。
“最后的结果怎么样，死了多少人？”我问道。 部长说：“最后没有打成。我们县的人民武装部调动了一百多杆枪赶到了藤田的现场，把双方的人马隔开了。那几天，县城里的人可兴奋了，人人都在说这事，有人还真的拿着油纸伞去观战呢。”
后来有一年，知青陆禹平作为民兵，一度荷着步枪，在鹿冈林站门前的马路上设立关卡，不准偷运贩卖木材的村民经过。俗话说“荷枪实弹”，但陆禹平荷的却是空枪而无实弹，上级没有发放子弹。鹿冈公社民兵的枪和子弹是分开存放的，子弹由公社的武装部长负责保存，就放在部长睡的那张单人床下面的铁盒子里。
我很后悔没有当面请教姜部长，那年赶到藤田阻止宗族械斗的那一百多杆枪中，究竟多少杆枪里面带有子弹。
过了几年，听说离我们三十里路的峡江县流源村有一个司机，开着拖拉机在离流源村七十里路外的水边镇，与人起了争执，被人打伤了。
流源村是峡江县数一数二的大村，怎么可以受这样的欺负？村里决定兴师问伐，出动了几百人，拿着家伙，向水边镇进发。到了吃饭的时间，他们在就近的村子停下，要这些小村子杀猪宰鸡，招待他们。
如此折腾了两天，这支人马才挪动了不到四十里，就被迎面赶到的人民武装部的力量赶了回去。
这次械斗也没有打成，最倒霉的是被流源人一路上荼毒的那几个村子。
责任编辑：日升 | 
发表于 2026-1-20 17:08:56
