本帖最后由 爱珍 于 2017-10-4 11:44 编辑
第二个，王阳明改变了中国官场的作风，改变了治理者的心态，就是他说的“我心光明”。我认为这是最重要的，也是所谓“阳明心学”的实质。
王阳明深知中国官场的积弊，他看到了治理者心理的健康、精神的健康是非常重要的，一批读书人，挤在这样一条弊端丛生的仕途上，心灵上不扭曲，那才怪呢。整个干部队伍的精神状态，这是治理的大问题啊。这个问题，仅靠填词作赋去派遣是不行的。
他在龙场被贬了五年之后，被重新启用，做都御史，正好赶上朱辰豪叛乱，王阳明几乎是只手平朱辰豪之乱，而且把朱宸濠活捉了。大家都恭贺他，他却说“破山中贼易，破心中贼难”：“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩”。而这就是总书记说的“治世容易治心难”。
所谓扫荡“心腹之寇”，就是扫荡弥漫整个官场、整个治理队伍中的士气低落，精神扭曲，他提出的办法其实简单：大家不要胡思乱想了，不要总是想回中央了，不要心灵痛苦扭曲了，还是集中精力做点事吧，能做多少是多少，做事是实的，其余官帽子大小，那都是虚的，功名利禄是虚的，名声更是虚的。不要沉浸在玄谈玄想里面啦，那只能使你更痛苦，更萎靡不振啊。说白了，这就是他说的“事上磨练”。
还有，要心气平和啊，而怎样才能心气平和呢？他说“天下之人心，皆吾心也”，怎么做到我心光明呢？就是你始终 把自己当做天下人，跟天下人始终同心同德就对了，你的心就光明了。他悟道的诗是这样写的：“大道即人心，万古未尝改。长生在求仁，金丹非外待。缪矣三十年，于今吾始悔。”
王阳明为什么被称为圣人呢？因为他为中国的治理者提供了强大的意志力，中唐以来，中国治理的问题是官员不会做事，是官吏脱节，是上层与基层脱节，这些问题固然都很重要，但是，一个极为突出的问题是治理队伍士气低落，是治理者丧失了意志，没有精气神，而精气神，是治理的魂，这就是阳明心学，他所谓“养心”所面对的问题。
我是中文系的人，以前看《红楼梦》看不懂，读了王阳明以后，我就看懂了。从这部小说看，你会发现中国的精气神不行了，贾宝玉、林黛玉这两个主人公，他们的心病了，他们找不到战胜这种心病的办法和意志力。“呀！展不开的眉头，挨不明的更漏，恰便是那遮不断的青山隐隐，流不断的碧水悠悠”，你看，整个中国上层社会、上层精英都得了抑郁症了。
提升队伍的士气，仅靠做事、靠心气平和，这就可以了吗？王阳明说，那只不过是手段，而根本在于“我心光明”。“我心光明”，就是保持一颗平常心，与天下人同心，养我心就是养我民，就是从国家和人民的最根本利益去考虑问题。
从这个标准来看，《红楼梦》里的王熙凤就是心不够光明的领导干部。《红楼梦》里最能干的干部是王熙凤。但贾府倒台也是基于一个看似非常偶然的因素，就是王熙凤逞能，她总理两府大事期间，到庙里去修行，有个老尼姑托她办事，王熙凤开始回答是说：我为什么要管这个事？这个事是犯规的，这种小事会惹出大事，而且我又不缺银子。可见她很坦诚，也很讲原则。但老尼姑说了一句话，却击中了她这个人不够光明的弱点，或者她的痛处。老尼姑说“我知道奶奶是不管这种事的，可只怕我回去回复人家没法说。我跟人家说什么呢？人家还以为咱们贾府没这能耐呢”。王熙凤最怕人家说他没有能力，不能办事，于是就道：“别说了，你拿三千两银子来，这银子我一分都不要，还替他把事了了，而且倒贴钱，有什么大不了的事”，她是为了逞能，忘记了、乃至断送了贾府的前程。
我们有很多干部非常有能力，为什么说他们的“心不够光明”呢？就是因为他们不能为了国家和人民的长远利益考虑，而是为了逞一时之能，犯了王熙凤的错误。
至于薛宝钗这个人，她一切都是讲名声的，有损个人名声的事她一点也不沾，这个人的心里也不够光明，家国危机，她倒是爱惜羽毛，做她的开明绅士。
为什么毛主席晚年让政治局的领导都好好读读《红楼梦》，他还告诉许世友说，这书不读十遍是不行的？从薛宝钗和王熙凤的例子，从王阳明的《传习录》角度去看《红楼梦》，我以为可以了解毛主席的用意，他老人家的用意其实是很深的。
王阳明改变了政治或者治理的含义，政治，不再是中唐之前那种武夫和贵族的政治，也不再是宋以来那种文人政治，什么叫做“知行不可分为两事”呢？这简单地说，就是一方面，要以读书和调查研究的方式搞政治，另一方面，要带着现实问题去读书。做到这一点，你就是第一流的政治家。你就不是空说的书生，就不是皓首仕途的政客。
上层与下层的矛盾，读书人与官僚的矛盾，老百姓与统治者的矛盾，商与农的矛盾，沿海与西部的矛盾，以及他们互相之间的矛盾，这是千年中国政治所面对的基本问题，到了明代，这些问题变得日渐突出。而所谓政治与治理，就是始终不回避矛盾，就是以强大的意志和能力，去正确地处理各种各样的矛盾。
而处理这些矛盾的基本方法，首先就是说服，就是辩论，就是教育，就是批判，就是学习和改造我们的学习，就是以调查研究、讲学、开会的方式——即以做学问的方式搞政治。
政治从根本上说是说服，不是征服，政治是攻人心，不是攻人身，武力，只是政治家在迫不得已时所采取的最后手段。伟大的政治家要做的，首先是竭尽全力地转化矛盾，而不是激化矛盾，只有在所有的手段都用尽之时，只有矛盾不可避免地成为对抗性的时候，才不得不诉诸暴力和武力。
书生与政治家的区别在于，前者不理解政治就是专政，就是枪杆子里面出政权，不知道批判的武器不能代替武器的批判，于是，政治在他们眼里不可避免地是“肮脏的”。中国读书人的最大问题，不是缺乏知识，而是君子动口不动手，缺乏把脑力劳动与体力劳动结合起来的能力，中国士大夫的根本缺陷，并不是没有理性和批判的能力，而且缺乏行动的意志和担当的情怀。政治讲究动机与效果的统一。过份顾及后果，会造成无为及政治上的犬儒主义，此为“理学”之弊；而过份强调动机，则会导致为了良好的动机而不顾后果的政治浪漫主义。此为“心学”之害。
以做学问（调查研究、教育说服）的方式搞政治，以政治的手段推行和实践学问，把学术与政治结合起来，这就是政治家的最高境界：“上马杀贼，下马读书，朝出骜兵，暮归讲道”。这就是知行合一，这就是王阳明及其著作的价值，这也就是毛泽东《矛盾论》、《实践论》的精华所在。
无明：“我心光明”，虽然是王阳明临终遗言，但做得最彻底的、真正合乎此标准的，恐怕没有人比得上伟大的毛泽 东。毛 泽 民的夫人朱旦华女士（WG中也受过冲击）晚年回忆说，“主席去世几十年了，我总忘不了他在延安号召我们共产党人‘要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人’，他讲这‘五种人’，一个字一个字都是他从心底流出来的。文如其人啊，主席一辈子就是这样做的。”
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发表于 2017-10-4 11:39:05
