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来源：解放日报 作者：钱文忠 日期：2022-03-25
■钱文忠
以下是复旦大学历史系教授钱文忠在“扬州讲坛”上讲述鉴真大师东渡的故事。
鉴真大师
鉴真大师俗姓淳于，唐朝扬州江阳县人。大师出身于一个笃信佛教的家庭，武则天长安二年，14岁的他“随父入寺，见佛像感动心，因请父求出家，父奇其志许焉”。在游历洛阳、长安等地后，鉴真大师回到故乡扬州弘法、传戒，成为佛教界的顶尖大德。
从初唐到中唐的百余年里，佛教发展到了令人瞩目的高峰，佛教领域的中外交流极度频繁，中国佛教由输入为主，渐渐发展出一种由内向外的巨大张力，开始向外输出。
在鉴真大师生活的年代，扬州是黄河以南首屈一指的政治、经济、文化中心，当时有数以万计的外国人定居扬州。鉴真从小就受到外来文化的熏陶，所以才具有开放、兼容并包的独特气质和雅量，才会摆脱个人的狭小圈子，毅然走出国门，将佛教继续传向东方的邻国。
六次东渡
唐代时期的日本积极主动、全面彻底地学习和移植唐朝文化。历史上，日本一共派出19批遣唐使，实际到达中国15次。
天宝元年，公元742年10月，应荣睿、普照等日本学问僧的邀请，鉴真大师答应东渡扶桑。天宝二载春天，鉴真大师找人专门打造了船只，准备第一次东渡。可就在出发前，有人向扬州官员诬告日本的学问僧荣睿和海盗有勾结，扬州官府就把船、物资、人都给扣住了。第一次东渡只能作罢。
同年12月，鉴真大师率领荣睿、普照等85人，从扬州出发向东起航。可船只到了长江浏河口附近突遇大风，船只触礁。第二次东渡失败。
天宝三载，鉴真大师再次从浏河口起航，结果偏离航道，又遇大风，只能弃船上岸。第三次东渡又失败。
同年12月，鉴真大师带着几十名弟子翻山越岭到了浙江台州一带，准备第四次东渡。他的弟子灵佑出于善意，为了挽留师父，通报官府截留鉴真大师。结果，鉴真大师被押回扬州，受到官府的监视和管束。第四次东渡失败。
天宝七载，荣睿、普照又到扬州，问鉴真大师是否还有东渡的打算。鉴真大师毫不犹豫，再一次准备东渡。公元748年6月27日，鉴真大师又率领弟子从扬州崇福寺出发。想不到，第五次东渡是最危险的一次。船漂流到了振州（今海南三亚），3年后鉴真大师才回到扬州。在此期间，日本学问僧荣睿在途中圆寂，这给鉴真大师带来了巨大的打击。由于水土不服加之旅途劳顿，导致鉴真大师双目失明。
天宝十二载，日本遣唐使再次来到扬州，希望鉴真大师到日本传戒。虽然当时唐玄宗没有答应，但鉴真大师决心依然坚定。他不顾年老体衰，不顾官方的禁令和监视，和前五次一样马上着手准备。
天宝十二载，鉴真大师搭乘日本遣唐使的船只，从苏州黄泗浦出发，扬帆东去。公元753年12月20日，鉴真大师在日本阿多郡的秋妻屋浦（今鹿儿岛）登陆。惊天地、泣鬼神的鉴真东渡终于成功。
弘法日本
日本朝野对鉴真大师非常尊重，公元754年，鉴真大师在东大寺为太上皇、皇太后、皇太子授戒。公元757年到759年，鉴真大师兴建了著名的唐招提寺，由孝谦天皇亲自书写寺名，由鉴真大师负责日本僧侣的教育权和授戒权。鉴真大师将唐朝的建筑、雕塑艺术传到日本。特别是雕塑，形成了日本雕塑史上非常重要的唐招提寺派。鉴真大师用唐音说法，这对日语中始终保存唐音发挥了重要作用。鉴真大师本人就是一位名医，东渡时带去了许多药物，日本正仓院至今保存着唐朝传去的60多种中药材。鉴真大师和弟子法荣曾经治愈过圣武天皇的病，并且将一整套医疗手段传授给日本人。
公元763年5月6日，在日本已经生活了10年的鉴真大师平静地安排好一切，在自己建造的唐招提寺圆寂。在最后的时刻，弟子为他写真作像，这就是保存至今的干漆夹纻鉴真坐像。至今，雕像依然被供奉在奈良唐招提寺的开山堂里，每逢6月6日向世人开放，备受尊崇。
1000多年过去了，历史已经证明，鉴真大师对中日交流做出的巨大贡献是岁月无法湮灭的。
责任编辑：日升
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发表于 2022-3-26 13:52:17
