本帖最后由 邗沟边的一棵树 于 2016-4-26 19:40 编辑
文 / 单仁平 （环球时报评论员）
马步芳公馆 （馨庐）
围绕民国人物马步芳的历史评价问题近日成了网上舆论热点。一段时间以来网上爆出西宁马步芳公馆(馨庐)陈列的史料和解说词完全从正面评述这名民国时期的军阀，而对他残忍杀害红军西路军被俘官兵及解放战争时期负隅顽抗的行径却做了回避。此外一位名叫梁兴扬的陕西道长写了一篇题为“什么人在纪念马步芳”的文章，尤其受到关注。
最近几天传出消息说，这名陕西的道长受到当地公安国保支队工作人员的约谈，他被要求作为道士“不要关心国家大事，不要发表政治观点”。更进一步的网传消息称，他的师父也被约谈，要求撤销他的职务，开除道籍。这引发了更为激烈的网民情绪。
围绕这件事，厘清一些基本的线索或许比增加新的评论更为重要。
第一，马步芳作为那个时期的反面人物，在历史上是有清晰且明确定论的。这一条不可能翻案。
第二，马步芳作为在很长时间里主政、统治青海等西北部地方的行政长官和军阀，经历了多个重大历史事件，因此他有复杂的一面，或许也在具体历史时期里或针对某个具体问题发挥过某种正面作用。在对他做评价时，大概既不应因为他政治上的反动而拒绝承认他扮演过的有益角色，也不能为显示这种客观性而淡化他犯过的罪行，走向另一极端。
第三，马步芳公馆作为一个旅游点，里面的陈列和解说词显然有些美化房子的旧时主人。这个问题或许更多是地域性原因和旅游商业利益推动的，会造成一些局部的误导，但这不代表国家对马步芳的主流看法起了变化，这个展馆陈列不了历史对马步芳的盖棺论定。青海官方早在争议激化之前就表示将对展览的内容和解说词等做“专项治理”，就已说明了问题。
第四，梁兴扬道长可能遇到了点麻烦，但这更像是基层意见表达与官员治理态度之间的摩擦。目前这起摩擦本身并没有进一步激化的迹象，当事方似乎都愿意事情朝着化解的方向“软着陆”。
第五，官方总体上希望“低调处理”此事，不愿意将梁兴扬是“道士”，而马步芳有“穆斯林”身份这个“敏感点”突出出来，担心事情被炒大会引发针对特定宗教的讨论，这些应当说是可以理解的。一些人在争论中提出的质问和主张或许在政治上正确，但即使这样，维护和谐的现实难处未必就逻辑荒唐，考虑实际效果常常是工作的有益角度。
第六，既然发生了这些争议，也不是什么过不去的事。官方既要引导有关的讨论，也不应把它看得过重。工作的目标之一当然是“少出热点”，但偶尔还是会出，这就是客观世界。应当相信，社会的真实承受力比我们在一些事前所担心的情形要强大、有韧性得多。
第七，应当尽量保护公众为维护主流价值所表现出的热情，追求其他正当工作目标如果能不以挫伤民间的这些积极元素为代价，当是最好。
最后我们想说，涉及历史的事情大多挺复杂，尽管争论时大家都容易有激烈的表达，但在通常情况下，尤其是在一个大的利益和价值共同体之内，我们或许都不应过度追求简单的结果，而有必要接受某种弹性空间的存在。
附录1
关于梁兴扬道长被调查的情况说明 （原载 天涯论坛）
1. 由于某些人罔顾历史，将残害红军将士、荒淫无度的旧社会军阀马步芳美化成民国贤达，错误引导价值观，4.16日，梁兴扬道长撰写《什么人在纪念马步芳》的博文，提出：
选择什么样的价值观，就等于选择了什么样的未来。我们关注的不能仅是马步芳的历史，而是要关注什么样的人在利用马步芳传递他们的价值观。
为了防止引起纠纷，梁兴扬文章刻意回避马步芳的民族及宗教身份。
2. 4月19日，陕西省西安市长安区子午镇派出所国保人员至道观找梁兴扬，并索取个人身份资料，说道士不要关心国家大事，不要发表政治观点。
3. 4月20日，西安市公安局国保支队通知次日至西安市公安局约谈。梁兴扬将此事中央网信办工作人员，中央网信办通知陕西省、市网信办进行协调。
4. 4月21日，梁兴扬道长至西安市公安局，国保支队负责佛道教白队长与之交谈。告知起因为穆斯林认为马步芳文章上，梁兴扬含沙射影引起穆斯林不满。梁兴扬表明已经回避马步芳民族宗教身份，目的是让更多人正确了解历史，不为负面价值观引导。
白支队长认为作为道士，不要涉及政治和社会话题，共产党已经有定论的事情，不要再谈论。不要钻法律的空子，要求删除马步芳及与道教无关的帖子。
交流过程中白支队长态度生硬，认为牵扯到穆斯林必须迁就他们，道教不会闹事，要压制处理。
5. 国保支队沟通过程中，没有谈及网信办沟通解决的事情。梁兴扬道长当日发微博说去西安市公安局喝茶了，引起网友关注。又通过某些渠道反馈到国保支队。
22日，国保支队感觉网上议论过大，避开梁兴扬，打电话给梁兴扬师父贾慧法施压，要求将其将其逐出道观，因为他给工作带来麻烦。
23日晚，陕西省宗教局部分干部约谈贾慧法，要求将梁兴扬职务免除、开除道籍，并透露出在收集梁兴扬不利证据的信息，贾慧法道长说应该依法依规办事，不能贸然处理。
其间，中央网信办、陕西省市网信办领导及西安公安局政委均在协调解决，而西安市公安局国保支队民警与陕西省宗教局生硬处理此事，没有了解梁兴扬言论，单方面认为是不稳定因素，伤害爱国爱党人士的感情，蛮横处理造成了较大影响。
全真道士 梁兴扬
附录2
什么人在纪念马步芳？ （作者：全真道士梁兴扬）
近日，青海西宁马步芳公馆成了大家关注的重点，因为有关部门积极回应并承诺进行整改，或许事情告一段落，但我们要问：为什么一个荒淫、无度、贪婪的杀人魔王获得了某些人的推崇和纪念，那究竟什么人在纪念马步芳呢？
物以类聚、人以群分，纪念马步芳的人，想来对他会有认同，要弄清楚这个事情，就要看看马步芳究竟是个什么样的人?
马步芳有这几个标签：惨无人道、荒淫无度、投敌卖国。
1.惨无人道：
对被俘人员展开了大规模的屠杀，很多战俘是被剖腹抽肠或挖眼，以活埋、扒心、取胆、割舌等残忍手段杀害了约5600名红军官兵。
2.荒淫无度：
公开说过“生我、我生者外无不奸”，部属的妻女、胞妹、侄女、兄嫂、弟媳，都难逃他的魔爪。在埃及，女侍、舞女、部属家眷都被奸淫，甚至连他的外孙女也遭其强奸。
3.投敌卖国：
抛开立场，1949年9月下旬，马步芳以三千两黄金贿赂蒋介石的几位亲信，取得了出国护照，飞到埃及开罗做寓公，后来，又移居沙特阿拉伯。
马步芳的恶行，哪怕占据了一条，都要受到审判和谴责，都要被世人唾弃，那么这样一个无恶不作、五毒俱全的人，却被极力吹捧，视之为民国贤达来对待，问题究竟出现在哪里?
一方面是对残暴荒淫、投敌卖国者的崇敬，一边是诋毁的左宗棠、岳飞等爱国将领，某些人究竟想传递什么价值观?
反思：
历史需要当代人来解读，毕竟历史上的事情已经发生了，我们无法改变，但可以从历史中选择什么样的价值观，选择尊崇什么样的人，向他们学习来践行前路。
比如道教推崇的神仙，无一不是明智、忠义、勇毅、厚德的人，之所以推崇他们，是因为我们想成为他们那样的人或者认同其价值观。
反观马步芳，抛开立场问题，对照现今社会，无疑他是反人类、反文明的，手段和方式上，与今天的伊斯兰国没有多大不同。
推崇马步芳，与推崇秦桧、汪精卫有什么区别?
女红军被俘后的命运更是悲惨，“他们(马步芳部队)把俘虏的女同志，集体轮奸以后，把衣服裤子脱下来，阴道上插高粱杆，捆到树上示众……”
选择：
世上有善恶之分，我们决定不了世界发展的大方向，但是可以选择自己成为什么样的人。选择善，承受善的坦然，选择恶，必须承担作恶的后果，而不是宣扬恶行却希望侥幸逃脱惩罚。
我们崇敬岳飞、关羽、文天祥，不是因为他们的没有缺点，不是因为他们十全十美，而是崇敬他们诠释的美德。
当人人以成为秦桧、汪精卫、马步芳为荣的时候，当人人都希望荒淫无度、残暴凶狠、投敌卖国的时候，我们的国家不亡也亡了，如同ISIS一样，残暴、极端、奸淫掳掠、反人类、反文明。
中国人的信仰是国泰民安、山河永固、风调雨顺、政令清平，之所以我们今天有这样的生活，是因为我们绝大部分人选择了这样的价值观，同时有保家卫国的英雄守护我们的信仰，有铁血钢枪捍卫我们的和平。
道家把岳飞、关羽作为神灵崇敬，因为道教徒崇尚他们的价值观;某些人却把马步芳抬上了圣坛，一旦有人不断选择马步芳的价值观，残暴无比、荒淫无度、投敌卖国，国将不国，宁静随之远去，动荡随之到来。
前路：
前路不仅仅需要扬善，还需要止恶;不仅仅需要对英雄的推崇，还需要对丑恶的反思。
缺少扬善我们会迷失方向，缺少止恶我们会堕入炼狱。
选择什么样的价值观，就等于选择了什么样的未来，对真理的坚持、对丑恶的批判就是我们前行的之路上的明灯。
一旦缺少对丑恶的批判，将使我们丧失底线，甚至去追逐丑恶，或许一个人的丑恶会侥幸逃脱惩罚，但是，当更多人选择丑恶的时候，道德沦丧会带来无穷的恶果。
践行：
生活有时候需要心灵鸡汤，但是再好的鸡汤，被污染了都会毒害身体。马步芳所谓贤达，就是掺杂了砒霜的心灵鸡汤，虽然看起来美味，但是参杂了砒霜谋杀的就就是我们的灵魂。
马步芳已经死了，有人却想让他复活，有人想用马步芳来达到自己的目的，死人不会作恶不会再起纠葛，但是会被活人利用。
我们关注的不能仅仅是马步芳的历史，而是要关注什么样的人在利用这样一个恶徒传递他们的价值观。
在这个时候，我们不是跟马步芳这样的死人做斗争，而是跟认同马步芳价值观的活在做抗争。
我们社会的道德和价值观不允许我们成为马步芳、秦桧那样的人，也绝不能允许用马步芳、秦桧这样的人来宣扬别有用心的价值观。
坚守信仰，坚持底线，同行，共勉。
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发表于 2016-4-26 19:33:47
